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      1. 蔡當局在文博圈刮起了“臺獨風”

        2018年09月21日 11:20:00來源:中國臺灣網

          華廣網19日發表廈門市臺灣學會副秘書長、研究員楊仁飛的評論文章說,文博系統是蔡英文當局推動“臺獨”意識形態落地的重要領域,與課綱大調一樣,它是“文化臺獨”的重要組成部分,是民進黨、蔡英文當局“去中國歷史、中國文化、去中華民族”的重要實驗場。如今,臺灣文博系統在“臺獨”指揮棒的影響下,全面刮起“去中國化”風,后續影響不容低估,大陸方面需要通過主動作為,通過傳統文化堅守與現代文化創新,引領中華文華前行,拉近兩岸年輕世代的文化心靈距離。

          文章內容摘編如下:

          臺文博系統充斥“去中國化”、對抗性的思維

          2008年馬英九上臺以后,兩岸文博系統進行了富有成效的合作。2月14日,臺北故宮博物院院長周功鑫率團來到北京,向大陸“借寶”,充實秋季在臺北揭幕的清“雍正大展”。3月1日,北京故宮博物院院長鄭欣淼率團訪臺。這是兩岸故宮高層首次正式互訪,由此達成故宮(大陸)借出雍正畫像(臺北故宮沒有收藏)參加當年“雍正大展”的合作諒解,進而推動了兩岸故宮一甲子的合作盛事,引起了兩岸乃至世界的高度關注。

          然而,隨著蔡英文上臺,兩岸故宮合作截然中斷。原因有二:一是蔡英文當局遲遲不肯對“一個中國”表態,且在“臺獨”路上狂奔;二是兩任臺北故宮院長林正儀與陳其南公開宣揚臺北故宮“在地化”以及表達對兩岸故宮合作的敵視立場。

          2017年蔡英文上臺后,委任的院長林正儀開始推行臺北故宮“在地化”計劃。他曾表示,臺北故宮難獲臺灣民眾“認同與愛好”,是因不夠公共化與“在地化”。他推“故宮文物下鄉”計劃,意涵由“臺灣主體性”出發,追求故宮與臺灣民眾的新連結。2016年11月,故宮(大陸)出版《故宮畫譜》,一些圖片掃描臺北故宮博物院典藏等出版品。在敵視大陸、視兩岸為“兩國”的心態作祟下,林正儀卻表示將盡快到北京法院向故宮(大陸)提起訴訟。2018年7月接替林正儀的陳其南,聲稱臺北故宮與臺灣這塊土地沒有關系,要把臺北故宮變成“臺灣人的故宮”,要繼續推動臺北故宮“土著化”。

          1955年開設的“國立歷史博物館”館長廖新田強調,博物館展覽呈現政治色彩,反映國家認同。他公開強調民進黨“文化臺獨”主張,“我們是以臺灣文化作為我們大的架構,去發展漢文化、在地文化,去發展東南亞文化,去發展南島語系,去發展西方對我們臺灣藝術的影響,所以這個統統叫做‘臺灣文化’。而臺灣文化里有漢文化、有日本文化、有美國文化、有南島語系,有各種不同的文化,這個叫做‘多元’。我的架構里面,不會讓某一個文化獨立或獨尊出來,我們統稱這個就是在臺灣的多元文化發展,是文化的多元性。當然,某些文化對我們的影響很大,比如說,漢文化里面我們講漢語,但是這個語言已經內化成在地了。對我而言,在地跟現代化比什么漢文化、什么文化來得更重要。”廖新田這一論述與鄭麗君草擬的“文化基本法”思路一脈相承,充滿“臺獨”的文化想象。

          臺北故宮凸顯“臺灣氣息”

          過去兩年,臺北故宮的布展體現強烈的“在地化”傾向。2017年林正儀推“迎向在地化故宮:10月17日臺灣文化日”,當時傳出原定于2017年7月的“萬世師表──書畫中的孔子”展中有將“萬世師表”字樣撤換的聲音。2018年,臺北故宮推出所謂新計劃,稱以新故宮精神“匯聚、揉合與鏈結新的時代、新的社群、新的價值、新的趨勢等所有新的元素,成就一個聯系過去與現在,同時進行未來新創再生的新故宮,企圖打造一個具公共化、專業化、多元化、國際化、在地化與年輕化的新故宮”。陳其南上任伊始表示,“土著化”讓故宮的內在連接回到臺灣,并且會多收臺灣作品。

          早在陳水扁時代,臺北故宮南院定為“亞洲藝術文化博物館”,2019年故宮南院又將更換主題,而名稱將是“地理大發現時代東亞地中海概念中的臺灣福爾摩沙”。在這個展覽中,臺灣歷史層位分3層:A層為臺灣是南島語族的原鄉,B層為清代以降中國天朝為中心的大陸帝國范疇,北院故宮所代表之意象。介于AB兩層之間的東亞海域,是明代大航海時期最精彩活躍的歷史舞臺。“史博館”館長廖新田認為,“根據陳其南的規劃,臺北故宮北院固守原有的中國文化路線,故宮南院則發揮讓民眾認識東亞文化、海洋文明的功能,兩者搭配平衡而巧妙。臺灣地區四周環海,卻長期忽視海洋文化與鄰國文明,希望臺北故宮可以發揮‘博物館龍頭’的氣魄,引領觀眾和其他博物館深入挖掘世界文明與海洋文化”。

          在這一系列展覽與活動調整中,明顯看到臺北故宮放棄了文博優勢,淡化了對臺北故宮常展或特展的中華文物宣傳,并且刻意強調臺灣與世界的連結,夸大臺灣文化的“在地化”。其中,備受爭議的展覽是在日本出名的當代臺灣漫畫家鄭問臺北故宮大展,島內文博學者直指臺北故宮有人將博物館政治化,將臺北故宮導向一個現代動漫作品展示的場所。前故宮博物館院長馮明珠指出,“地理大發現時代的臺灣福爾摩沙”這一主題,是陳水扁執政時代的博物館顯學,許多博物館包括臺北故宮,都曾策展相關展覽,但將相關研究策展和成為一個博物館的主題,兩者之間有很大的差距。

          “史博館”醞釀“正名”

          廖新田在2018年4月的“出國報告”中謀劃去“國立”,改名為“國家歷史博物館”:“就其‘國家’歷史使命與未來愿景,‘國立歷史博物館’應該可以考慮‘正名’為‘國家歷史博物館’,呼應館內的‘國家畫廊’,以及臺灣藝術界、國人、國際社群的殷殷期待”,“‘國立歷史博物館’名稱上隸屬歷史博物館,理應肩負‘國家’歷史線軸之梳理、呈現的責任,強化‘國立歷史博物館’之‘國家’歷史概念之展覽與推教實踐,深化與明確化‘國家級博物館’的定位”。“‘國立’跟‘國家’當然是一字之差,但是,我們未來的方向是朝向‘國家歷史博物館’的角度,部(‘文化部’)里面有考慮過,但決策權是在部長、是在部,我們持續會跟部里做建議跟溝通。”這一段報告明確指出,蔡當局文化部門已醞釀“國立歷史博物館”改名,只因議事日程的關系,尚未列入2018年臺文化部門的工作規劃中。

          此外,“史博館”也將變成臺灣故事館。

          “史博館”前主任秘書徐天福8月17日接受中評社專訪表示,位于臺北市南海路的“史博館”從今年7月1日起,罕見閉館整修3年,包括從河南博物院考古出土的6萬多件文物都要被送到臺北故宮、“中研院”史語所及臺灣美術館。民進黨重新上臺后,“史博館”的常展多了一個臺灣地方展:“斯土斯民——臺灣的故事”,展覽主題采用“多元詮釋的歷史觀”,以歷史時間軸序列,分為“斯土斯民——臺灣的故事”“早期的居民”“異文化相遇”“唐山過臺灣”“地域社會與多元文化”“巨變與新秩序”“邁向多元民主社會”等七單元,并以跨樓層的雙劇場呈現“展望新世紀”。廖新田于2018年初接受媒體采訪的時候表示,“未來希望能夠愈來愈朝向跟臺南的‘國立臺灣歷史博物館’去做呼應,一個在南,一個在北,展覽方面會用我們的展覽品去呈現出臺灣多元文化的歷史”。三年之后,在廖新田貫徹展覽政治化的思維下,“強調文化藝術認同建構的使命,特別是常設展的規劃必須符應前述目標”,“史博館”勢必背離1962年于右任手書《“國立歷史博物館”建館記》所闡述的“加強民族精神教育、促進國民心理建設”的宗旨。

          急切完成“中正紀念堂”轉型

          蔡英文上臺以來,操作“中正紀念堂”轉型,將之與所謂的“轉型正義”、“去除威權時代記憶”與博物館組織機構調整牢牢地捆綁在一起。2017年2月25日,臺“文化部”召開記者會宣布將推動“中正紀念堂轉型”,目前已初步將中正紀念堂商店內有關蔣介石的商品下架停售,且開閉館也要停止播放“蔣公紀念歌”。中正紀念堂展廳、藝廊、演藝廳更名,恢復原先使用的1展廳、2展廳、一樓藝廊、演藝廳等中性名稱;啟動文物展視室文物協調歸還“國史館”等其他單位事宜。2月,組成“‘中正紀念堂轉型’推動咨詢小組”,咨詢委員包含人權、歷史、藝文、法律、都市計畫、公共行政及心理學等人員組成,計劃以兩年左右甚至更多的時間來完成所謂的轉型,最后完成“中正紀念堂管理處組織法”。

          蔡當局不斷操作這一議題,并且每一場次的座談、工作坊都以全程網路直播,以所謂的“公開透明”方式,讓外界更加了解討論過程,不斷與“二二八事件”、國民黨不當黨產聯結在一起,顯然政治清算國民黨及國民黨來臺歷史的動機明顯。

          “去盲、去自大”迫在眉睫

          “文化臺獨”是“軟性臺獨”,是“漸進式臺獨”,旨在改造民眾的意識形態、價值觀,其危害性不容低估。我們應該在《反分裂國家法》基礎上,推動“反文化臺獨”的戰略規劃,引領中華文化前行,戳破“臺灣文化大于中華文化的文化自大虛胖癥”以及“以殖民文化為榮的夜盲癥”;要進一步推動兩岸民間文博系統交流,加快共同保護兩岸的文化遺產;我們要以強烈的人文精神和細致入微的傳播方式,講好中華文化,講好兩岸融合故事,達到直抵人心的親和力和穿透力。

        [責任編輯:李杰]

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